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————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-　　默默无闻的我出生在一个普通的家庭。父亲是一名教师，是一个有着较高学历的城里人；而母亲是一名典型的农村妇女，却是一个文盲，斗大的字不识一个；妹妹在今天刚刚大学毕业，相差太远的距离，注定了我的家庭的不幸。
文中提到“陈芳明当年却是一个左翼青年”，可能需要斟酌。陈芳明原为现代诗后起评论家，因余光中的赞扬而成名。乡土文学时期，他成为乡土派，在乡土派内部分化出台独派时，他又成为批判陈映真的旗手，因此在台独派中树立“威名”。到现在他还自命为“左翼”，我想这个“左翼”只能算是“自封”的。　　七十年代的乡土派其实是非常混杂，因共同反对国民党的专制及现代派的西化而结合，他们的旗手如陈映真、王拓（当年）、尉天骢确实有左的民族主义的立场，但他们的许多支持者虽然有“泛左”的关怀（这主要也是反国民党的“右”），但更具浓厚的地方色彩（这是反国民党压制台人），因此在民进党组党前后，他们纷纷表态成为台独派。当年郑学稼和徐复观（还有胡秋原）也许已经看出台独思想的潜在威胁，所以力保左派民族主义的陈映真。回顾起来，乡土派内部的左统派（我自己也算在内）恐怕很多人自觉不够，因此对同样反国民党的潜在台独派长期存在着不愿批判的心理（在李登辉未主政之前）。　　右派的现代派（其中外省文人占多数），既，又外，反民进党，反乡土文学，这使他们对（中国）民族主义深具戒心（他们把这一块招牌送给大陆了），又厌恶台独，他们以及其后的后现代主义者到现在还无法找到立足点。　　余光中也许是更“聪明”的人。在发表《狼来了》之后，连许多现代派都对他敬而远之，在台湾文坛很少人愿意（或敢于）公开赞扬他。两岸情势一改变，他就往大陆发展，没想到二十年之间，就造成“余光中热”，真是令人感慨。　　余光中人品不佳是事实。但客观地说，他在战后台湾文坛仍有其正面贡献，他的创作仍然有可取之处。不过，既成为热点，又是台湾文人在大陆的“代表”，这一点，恐怕台湾不论哪种立场的人都难以接受。　　吕正惠　　五月十三日　　（注：吕正惠先生为台湾淡江大学中文系教授，本文是他看到赵稀方先生通过ＥＭＡＩＬ寄给他的文章后所写的回信。经过他允许，本报一并刊载于此。）
　　失去的时候，才知道曾经拥有的是多么的弥足珍贵，童年过后，才明白世界的单纯不仅仅是简单的游戏组合，然后，怀念五十年代的手风琴，八十年代的小人书，甚至上个世纪末尾的喧嚣与躁动。艺术就是这样渐渐远离今天的生活的，隔着岁月的帘栊，在朦胧中回味，回味中调制，调制多了几分想象，象浮在空中的玲珑楼阁，摸不着，但总可以遥望。“盈盈一水间，脉脉不得语。”情感的距离对于生活来说意味着孤单与痛苦，对于艺术来说则是最适当的位置，人们欢迎出生的朝阳，因为太阳已经整夜未回，人们又依恋将坠的夕阳，因为太阳又将暂时告别世界，但红日当头的时候，人们或者忽略它的存在，或者厌恶它的炎热，因为从感觉上说，它离大家有些近。艺术是需要距离的，是需要诗词歌赋、琴棋书画来填补的，就是这个距离，舍此，人生将变得索然无趣：“谁谓河广？一苇杭之。谁谓宋远？跂予望之。”

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