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三、回国进国企、银行等事业性单位或者考公务员的情况
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一、工作未确定，回国需先给父母、亲戚朋友看下文凭的情况
一：回国证实的用途：
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————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————-/>犍为文庙　　　　　　李跃平　　金犍为，银富顺，而我关于犍为的记忆是那独具匠心的文庙。　　文庙因祭祀大圣人孔子而建，是施行人文教化的场所。作为一个读书人，到了犍为，文庙是不能不去的。不读懂文庙，不足以真正理解犍为，只有到了那里，才能真正翻开犍为文风昌盛的历史画卷。　　在乐山沿岷江而下，不足两个钟头，便能到达这座温婉而秀美的小城，顿时就有一种书卷的清香在你周围缭绕，甚至有着某种特别的意味，让你也觉得自己神圣起来。我们知道，孔子并没有来过蜀地，更没有来过犍为，而犍为却修建了文庙，请来了孔子。文庙便成了犍为特定的历史元素，它揭示了我们的，究竟是一种什么样的神秘，我不得而知。面对这历史的陈迹，一一抚摸，我们可以看到犍为对老师，对知识的尊重，永远唾弃平庸，追求崇高。　　其实，犍为文庙始建于北宋真宗祥符年间，三次搬迁，三次重建，历经宋元明清和民国时期上千年的风雨。孔子是一座儒家文化高峰，正是这样一种人格魅力，让犍为三迁三建，犍为文庙，作为智者的宣言，作为物化的儒学思想，永远定格在犍为的历史中，充满了厚重与沧桑。　　这是一个难得的雨天，我独在文庙前徘徊，独自感受着古老文庙的儒学气息。站在高大的万仞宫墙外，上百年的奎阁和节孝坊呈现在眼前。一切都是那样的静，惟有一种声音在我的头上盘旋，“文武官员在此下马。”　　我们该如何重新解读犍为，如何用眼睛去触摸，用耳朵去聆听，用心灵去感悟，一篇短文是很难说得清楚的。文庙，是圣地，是读书之地，是打搅不得的。古人云：天地君亲师，是供奉在神嵌上的，后人只能跪拜。今天取消了跪拜的礼节，但也不能猖狂。读书人是最忌讳猖狂的，它需要谦虚、谨慎、诫骄、诫噪。《论语》里有这样一个故事：孔子的弟子在朝庭辅佐鲁君。有一次，鲁国大夫孙武叔在朝廷上对大夫们讲：“子贡比孔子强些。”在场的子贡就打了一个比喻说：“人的学问好比宫墙，我这道墙不过肩头，人们一眼便可看见墙内的一切；我的老师那道墙有数仞高，如果找不到它的门，就无法看清墙内雄伟的宗庙和多姿多彩的房舍。“孙武叔听后，顿觉自己的肤浅而无地自容。　　由此，我对仞产生了兴趣。翻阅字典，我们知道古代把七尺或八尺叫做一仞。后人觉得“夫子之墙数仞”不足以表达对孔子的尊敬，只是明代胡缵宗题写了“万仞宫墙”
　　两年后的夏季，正是麦子即将成熟，秋庄稼茁壮成长的季节，突然就发生了一场史无前例的虫灾，空中彩碟翩翩，地上蝗虫遍野，麦子的根被虫子咬断，少亡了；秋苗的叶子被虫子吃光，枯萎了。这时候，人们便想起了那些鸟儿，喜鹊，鸽子，哪怕是一只小小的麻雀。
正满面笑意地向前走，一个男子牵着一条小泰迪从左右过程，他遽然转过甚，凑到我脸前凝视，我带着口罩。而后他欣喜地说：长久不见!我不看法他，但一下子领会过来，赶快笑着回复：早啊，天和缓了，就下来震动震动。他确定是我的粉丝，客岁夏季看我每天在这边跑步锤炼。这让我想起了客岁在此扫地的一位大伯。他每天看到我从他身边跑过程，城市跟我打款待，夸我起得真早。(本来仍旧不太早，六点多了。不过出来震动的人少结束。)我回故乡几天，他又见我就会问：这几天不见你了，如何了。看到他，我内心老是暖洋洋的。人们都爱好安康疏通的人吧。看到我跑步对她们来说也是一种疏通人命的鼓励。我遽然间感触本人是一起阳光，照明了身边的几部分，也和缓了本人。长久不见，如许欣喜的款待。

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