电子版毕业证◎伪造圣约翰大学本科毕业证书Q微:1855

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      你可以到陇南,看重峦叠嶂,山高谷深,还有丰厚的植被,到处清流不息。这里大致包括渭水以南、临潭、迭部一线以东的山区,为秦岭的西延部分。山地和丘陵西高东低,绿山对峙,溪流急荡,峰锐坡陡,恰似江南风光,又呈五岭逶迤。南疆的“纤秀”,北国的“粗犷”,在这里得到了完美的融合。这里有著名的“东方雕塑艺术馆——麦积山”,有武都万象洞,有小九寨——管鹅沟等风景名胜,是旅游、度假的最好去处。
    鼓  吹牛皮而成鼓,其实是一门灭绝了的绝技。至于后人引申出其它众所周知的含义,实在是知其然而不知其所以然,误会。这和历史的本源无关。                       一  蒙鼓而吹,击之有声,以动军心。鼓,就这样在经历了一场对生灵血腥的屠杀后诞生了。一如它激昂的雷鸣之声,铿锵威武,雄健有力。但是,它在等待发现,等待横空而出的那一刻。  庄公十年的一个早晨,它终于遇到以“肉食者”鄙的军事谋略家曹刿。一如它的诞生,这也是一场杀戮,是一次永垂青史的战事。  长勺之战。“一鼓作气,再而衰,三而竭”。此前,没人能预谋实力悬殊的一场战争,会因鼓而以弱胜强。是曹刿将它推向了极至,使它一跃成为了战争的主角。而后,又成了“考君德,养士气”的有力佐证。在此之前,在有限的战争意义上,鼓仅仅是一种摆设,一件与战事无关的道具。没人会注意它,启用它。  从此,鼓,一鸣惊人,破空而出。  两千多年后的一日,当老师又一次讲谈《曹刿论战》时,鼓已离我们远去,返回到不可知的从前,留下了谜一样繁复多变的隐喻。  是鼓,摧毁了一个时代的军事和政治秩序;是鼓,宛如疾病的隐喻一样,唤起了一种全然古老的“恐惧”:戕杀,杀戮,或者是闻风丧胆。  击鼓,由此而成为考量英勇、果敢和谋略的试金石。在《左传》之后,得到了世人的拥爱。人们由此也记住了以鼓盛名的曹刿,好象在木牛流马后记住了诸葛孔明一般。             二  回到唐朝,鼓从战争也回到了和平。放马南山,偃旗息鼓。没有了硝烟的鼓变得自在从容。它被竖在宫中,和优雅的女娥一起,陪伴达官显贵三弄沉香烟炉。击鼓成了一种娱乐,就像今天人们热衷于卡拉OK一样。  于是,鼓,便褪去粗砺的外表,远离了趟着尘土的战场,换上新衣,成了黄胄一员。  张艺谋在电影《十面埋伏》中,为我们再现了大唐盛世里歌舞升平的华丽场景。一个聋子,美丽的聋子,在豆子催鼓回响的引领下,用飘逸的丝带快速地掠过一面面竖鼓,就好象六月的艳阳天下,麦子快乐的呻吟声一样。鼓声,委婉悠扬;丽人,翩翩而舞,竟没有一点秋霜般的杀气。在这里。鼓及击鼓所产生的隐喻,是那样暧昧,以至于在主流的政治话语中经久不衰,让人很容易产生一种太平世俗社会里所能包容的冲突和大碍。  唐朝的鼓,是盛大的鼓,也是激昂的鼓。它的声音传到的日本朝鲜等很远的疆域,并影响了他们直至当代的生活。回到唐朝,鼓的精神已经和谐地融入了那个永远令人激动,永远令人颤栗的辉煌。  但是,没有多久,鼓很快又被硝烟和鲜血所吞噬。  历史回到了它的起点。              三  在硝烟和鲜血之外,历史再次找到了自己的突破口。若干年后,鼓能够再次名动天下,要归功于骂曹的祢衡。  狂放不羁、刚傲多才的徐渭和魏国鼓史祢衡一样,以一出杂剧《狂鼓史渔阳三弄》,怒龙挟雨,冷水浇背,酣畅淋漓地倾泻了自己郁积心胸的怨气。在剧中,鼓,不再仅仅是一件道具,它已经和那个氛围融为一体,凝滞、沉重而又肃杀。  它是含怨的见证。  它是宣泄的工具。但它不再有鼓舞士气的喻义。  通,是量词,用于动作。向曹的祢衡在一通鼓后,历数曹操滥杀无辜、扼杀人才等不得人心的罪状。一通鼓,是一腔腔怨恨

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